《金瓶梅》，我国第一部文人创作、第一部以家庭和社会伦理为主题的长篇小说，一幅标准的中国现实社会的“清明上河图”，一幅十八层地狱最生动的“浮世绘”。
全书 “描摹世态，见其炎凉”，以“成功人士”西门庆的罪恶发迹和贪婪荒淫的一生为主线，上至朝廷权臣、地方官吏，下至娼妓荡妇、市井无赖，全都跃然纸上，且毫不留情、无休止地进行着价值范式的拷问。其笔触细腻，场面宏阔，如闻其声，如见其人。
一部光怪陆离的社会生活长卷，一段中国“黄金国度”腐朽没落的景象，通过作者兰陵笑笑生的冷峻之笔，毫不愧色地矗立于我们民族性格图谱的巅峰。
《金瓶梅》，没有对道德人格的孜孜追求，没有对政治理想的英勇献身，只有对财富和享乐的无休止的追逐、以及为实现自我价值的歇斯底里的奋斗。
《金瓶梅》，没有美，没有光明与希望，作者摹写的那个时代肮脏到了令人发指、人神共愤的地步。
《金瓶梅》，暴露了一个时代的全部丑恶和凶险，将人类的欲望全部掀翻在光天化日之下接受曝光，无所顾忌地揭露了一个时代、一群人物的日暮途穷。
当代才子、哈佛田晓菲曾说：《金瓶梅》是完全意义上的“成人小说”。一个读者必须有健壮的脾胃，健全的精神，成熟的头脑，才能够真正欣赏与理解《金瓶梅》，能够直面其中因为极端写实而格外惊心动魄的暴力——无论是语言的，是身体的，还是感情的。
震古烁今的胡适之先生家有藏书四十大书架，唯有一部珍本《金瓶梅》，敝帚自珍，从不借与他人。
明人袁宏道在致董其昌的信里，称《金瓶梅》“云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣”。枚乘的《七发》向以铺张扬厉、豪奢华美、愉目悦耳、极声色之叹为观止、藏讽谏于不动声色的风格成为“唐诗晋字汉文章”中“汉文章”的标杆，兰陵笑笑生何德何能，满纸“云霞”，居然与枚生比肩？
有“作家中的周杰伦”之称的台湾才子侯文咏说：过了四百多年，《金瓶梅》所讥讽的那个时代-——那些虚伪的理想与价值，在我们这个时代一样活灵活现。
阅读着《金瓶梅》，走在那一大片看似繁华的荒凉废墟里，除了表象那些语言、服装、官阶、唱曲……让我们觉着些许陌生外，最让人惊心动魄的竟然是：我们发现自己存在的这个世界的内里和《金瓶梅》的内里，几乎是一模一样的。
是的，这就是《金瓶梅》，让人唏嘘扼腕、午夜梦回的《金瓶梅》，一部恐怕没有哪位朋友认真读过的词话，一本愈读愈虚无、越读越苍凉的书，其阅读体验，唯有王国维那句“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”可以形容。
难怪后人评其为“天下第一奇书”；
难怪毛泽东评价它“这才是明朝真正的历史”、“《红楼梦》的老祖宗”……
难怪建国后，副部级以上干部才有资格阅读，且必须登记在册；
难怪长期以来，市面上无删节版的《金瓶梅》洛阳纸贵，一本难求……
美学大家蒋勋在《孤独六讲》里提到：对人性的无知才是使人变坏的肇因，因为他不懂得悲悯。
打开《金瓶梅》，闭目便是六道；走出书斋，当下便是明朝。
阅读《金瓶梅》，直击人性深处；秉持般若智慧，横渡欲海情天！
阅读《金瓶梅》，就是我们生命思考和精神提升的过程。它需要我们穿越表象，获得抵达内里世界的智慧和眼光，所以和一切伟大的经典名著一样，《金瓶梅》考验着我们的眼力和心智；
学习《金瓶梅》，就是思考当人伦、道德、价值、情爱毫无抵抗地退位于欲望，在没有神的人间，生命会变成什么？
学习《金瓶梅》，就是促进我们消弭欲望的膨胀，服从生命的科学与智慧，正确透悟生命本真，修炼内心的戒定慧；
学习《金瓶梅》，就是帮助我们跳出“色、财、仕、禄”的谜圈，挣脱“纵欲”与“死亡”的魔咒，获得丰盈、自在的人生。
风月无边，回头是岸；水天一色，知止为高。
