课程时间】
2016年4月9-10日
【课程地点】
湖南明伦书院（烈士公园民俗文化村内）
冯友兰先生说，一部《周易》，就是中华民族的精神现象学。《周易》这部书，深刻体现了中华民族的精神发生、成长、定型的整个历史。
群经之首，大道之源
在经学时代，《周易》居于群经之首的地位。我们所说的《周易》，通常包含三部分内容，《易经》、《易传》、《易学》。《易经》形成于伏羲到文王的这个时期，是一部巫术的书，宗教的书，神话的书，算命的书。《易传》形成于孔子及其门弟子之手，在这个时期已被诠释成为哲学书了。汉朝以后，《周易》经传被奉为经典，直到清代，解释《周易》的成果有三四千种之多。很多人应用《周易》的原理进行决策，批评朝政，治国安邦。直到民国年间，由于把《周易》看成是迷信，其地位才一落千丈。但真正的学者，正统的意识，始终是把《周易》视为中国文化的主干。
《周易》是借传统八卦占筮框架为政治设教手段的著作，“据史事以明天道”，再“据天道以论人事”。《周易》是自然哲学、政治哲学与人生哲学浑然未分时代的产物，画卦、占卦、解卦，努力合乎自然（天）物理与社会事理的调和，达到理性思维与神秘思维的统一。
崇德广业，中正适度
《周易》经文以“崇德广业”为主旨，富于开拓进取、自强不息的创造精神，又有厚德载物、中正平和的守成意识，明智的功利与积极的德治完美结合。具体到《周易》经文的卦爻辞中，就凝结为：天人相参的人学主体思想，敬天保民的治理之道，中正适度的科学精神，自强不息的刚健品格，厚德载物的博大情怀等，无不闪烁着中华民族智慧的熠熠光辉。
这种智慧的哲理提升，就是“中正适度”的哲理思考，也就是后来儒家的“和”与“中庸”。一切事物都存在正反两方面的双向制衡作用，“中”与“正”涉及一切物理、事理的价值取向，所有两难命题的辩证思考，都被《周易》融摄到一种动态制衡的中正适度的哲理思考之中，成为社会政治哲学的特有基础，适宜用于指导社会人生。人们学习、应用《周易》的智慧，“无有师保，如临父母”，“人谋鬼谋，百姓与能”，是说在没有师长、父母保护和指导时，《周易》的智慧就是你的保护；运用鬼神的智谋（自然规律）来弥补个人思虑的不足，每个人都能从中得到智慧的裨益。
真正读懂周易
今人离周文王的时代太久远，对那时的政治、历史、生活了解甚少，了解的需求也日渐淡薄。因此，今人讲《周易》、学习《周易》，更多注意它的占卜内容和预测作用，对象数的发挥就会很多，而史事、义理、教化方面的内容则较少关注。
但是，《周易》毕竟是儒家五经之首，是中国文化、智慧的重要载体，不只是“预测学”之书。不管是义理派（包括“老庄、儒理、史事”三宗），还是象数派（包括“占卜、禨祥、图书”三宗），首先必须真正读懂《周易》的卦辞与爻辞，才谈得上去了解其中所含的史事和义理，才能够正确利用它去占卜与解卦。我们讲《周易》，就得按六十四卦的顺序一卦一卦地讲清楚卦辞、爻辞的内容与含义，义理与象数并行。还要讲清后人（孔子等）所作《系辞传》等“十翼”，才能对《周易》有一个整体的认识和系统了解，然后才能有效地运用。
《周易》的卦名、卦辞、爻辞都是用汉字来书写及组词成句来表达的。文王演易的时代离构造汉字的时代较近，字的构形意图与卦爻符号、卦象之间的关系很紧密。因此，我们讲《周易》，必须讲清所用字的构形、词的音义、句子的特点，把字的形音义放到周代的语言环境中，也就是甲骨文、金文的语境中去理解，才能够准确地解读卦辞爻辞的真实含义，才能真正读懂《周易》。
【名师简介】
万献初，武汉大学文学院教授，博士生导师，武汉大学古籍整理研究所副所长，武汉大学汉语言文学典籍整理与研究中心办主任，多年从事于古汉语，音韵学，音义学，《说文》学，国学元典，古文献学的教学工作。
还原经典原意，把字的形音义放到周代的语言环境中去理解，带你了解真正的《周易》。
【温馨提示】
1、本次课程为明伦书院正式课程，参学师兄请准时参学；
2、场地有限，非明伦学友欲参学请提前报名，谢绝空降。
